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Magdalena Barros, el Dr. Javier Melgoza. A mi directora de tesis, la Dra. Patricia Torres porque ha estado presente en todo el desarrollo de mi investigación de maestría; gracias por guiarme con sabiduría y por mostrarme el camino hacia la antropología feminista. Por todo tu apoyo, dedicación, compromiso y confianza, gracias. Al comité de tesis por el interés en la presente investigación: Magdalena Barros porque estuvo presente en todo el proceso de la tesis y me ha brindado una retroalimentación constante y sustanciosa en las aulas, la cual ha nutrido esta investigación.

Al Dr. Christian Zlolniski por apoyarme durante la estancia que realicé en Texas durante mi trabajo de campo, y por brindarme sus sugerencias durante la escritura de la tesis y por estar pendiente del desarrollo de la misma. A la Dra. Liliana Rivera por brindarme sus comentarios y sugerencias que han retroalimentado positivamente a esta investigación. A la Coordinadora Académica la Dra. Georgina Rojas, por los comentarios sobre la metodología y los conceptos teóricos que amablemente me brindó. A los colegas de la maestría en Antropología Social del CIESAS generación por todo lo vivido y aprendido, en especial a Anaid, Franco, Juliana y Sergio con los que compartí horas y horas de redacción en la biblioteca y con los que estaré siempre agradecida por su amistad sincera.

Señalando muy especialmente al secretario técnico de la maestría Rogelio y al personal de biblioteca, Yadira, Betty y Graciela por su apoyo cordial y amistoso. A todas las personas de Ixmiquilpan que participaron en la elaboración de esta tesis con sus entrevistas, fotografías y videos.

Gracias, sin ustedes esta investigación no hubiera sido posible. En especial quiero agradecer a la familia de San Juanico con la que viví en la ciudad de Garland durante mi trabajo de campo en la Metroplex. A Brígida T. Gracias por acompañarme y confiar en mi proyecto. A mis amigas y amigos de tantos años, espacios y aventuras, gracias por estar, comparto esta felicidad con ustedes, son alegría en el camino: En especial a Andrea por la cuidadosa y comprometida revisión de estilo que realizó en este documento. Antecedentes de la investigación La población indígena otomí habita en el centro de México.

En específico, la población otomí que atañe a la presente investigación se ubica en el municipio de Ixmiquilpan, estado de Hidalgo, en la región conocida como El Valle del Mezquital. Investigaciones recientes indican que desde inicios del siglo pasado se presentó una migración hacia La Ciudad de México, la cual continuó hasta la década de ; para la década de este grupo migró hacia diversas ciudades de Estados Unidos; entre los estados de receptores se encuentran: Florida en ciudades como Clearwater, Orlando e Immokalee ; Nevada en la ciudad de Las Vegas ; Georgia en la ciudad de Atlanta y en Texas no se especifica en qué ciudades.

El llenar este vacío de información constituye el motor de la presente investigación, la cual busca ahondar en el conocimiento de la migración internacional de indígenas mexicanos. Se eligió la zona que abarca la Metroplex de Dallas-Fort Worth1 para llevar a cabo este estudio por contar con referencias previas de a existencia de otomíes ubicados en esta región del noreste de Texas2. En consecuencia, se decidió enfocar 1 Abreviaré como: La Metroplex de DFW o simplemente como La Metroplex 2 La presente investigación nace de un primer acercamiento a la migración transnacional de los otomíes del Valle del Mezquital que realicé durante la elaboración de mi tesis de licenciatura titulada: Hoy día es innegable la importancia y la magnitud de la migración internacional que realizan los grupos indígenas mexicanos hacia Estados Unidos.

Como grupo étnico mexicano, los otomíes ocupan la cuarta posición de expulsión migratoria después de los mixtecos, zapotecos y chinantecos de Oaxaca Sedesol en Rodríguez Sumado a lo anterior, este estudio refleja el creciente interés de su autora en los estudios de género y en la perspectiva feminista dentro de la violencia estructural de México. Por lo anterior, este proyecto se centra en las mujeres otomíes y en su migración internacional.

Pregunta de investigación La pregunta de investigación de esta tesis es: Con el fin de responder a esta interrogante, el presente trabajo de tesis se organizó en tres momentos centrales. En la segunda etapa de investigación de septiembre de a diciembre de se produjo un acercamiento a otomíes del municipio de Ixmiquilpan, Hidalgo que viven en la Metroplex de Dallas-Fort Worth, Texas. Las interrogantes anteriormente expuestas orientaron el trabajo con el grupo otomí, cuyos integrantes me explicaron cómo se valían de la identidad otomí, lugar de nacimiento y de parentesco para insertarse en los nichos de trabajo asalariado para inmigrantes mexicanos.

En la tercera etapa de investigación de enero a junio de se redactó la presente tesis, en donde doy respuestas a las preguntas que guiaron el curso de la investigación. Justificación En la literatura sobre migración indígena a los Estados Unidos de América, los otomíes han sido poco estudiados.

La excepción son los trabajos antropológicos sobre la migración otomí a Florida que han realizado las investigadoras Ella Smith y María Crummett y Patricia Fortuny y Miriam Solís y Los trabajos de Rodríguez, Serrano y Quezada refieren que la migración otomí de El Valle del Mezquital es principalmente de hombres jóvenes. En la presente investigación buscó probar la veracidad de dicha enunciación a partir del estudio del fenómeno migratorio de mujeres otomíes a Estados Unidos. Señalo que esta literatura no presta atención a la migración desde una perspectiva de género, por ello, hacer hincapié en un estudio de género, no sólo permitió cuestionar el predominio masculino en la migración otomí hacia Texas, sino también visibilizar la experiencia de las mujeres otomíes migrantes en esa zona.

Objetivos generales y particulares El objetivo general de esta tesis es contribuir a los estudios sobre migración de indígenas mexicanos desde una perspectiva feminista. Los tres objetivos particulares son: Indagar si replican las estructuras patriarcales y las redes androcéntricas, en detrimento de las mujeres.

Hipótesis En el proyecto se planteó la siguiente hipótesis: Las mujeres otomíes migrantes se valen de diversos capitales sociales para poder vivir en un contexto adverso que las criminaliza, excluye, invisibiliza y violenta de manera cotidiana. Esos capitales sociales —imbuidos por la identidad étnica y de género- pueden ser vistos en términos de redes sociales que se extienden por el espacio familiar y comunitario, y que fortalecen la comunidad trasnacional otomí. Estructura de la tesis La presente tesis cuenta con una introducción, cuatro capítulos, conclusiones, anexos y bibliografía.

En la introducción se presenta el tema de la tesis sobre migración de mujeres otomíes en Estados Unidos con una perspectiva de género e investigación feminista. Se puntualizan las preguntas que guiaron la investigación en campo, así como los objetivos e hipótesis que guían esta tesis.

La sección finaliza con la etnografía del inicio de la migración otomí masculina -en la década de y de la migración otomí femenina -en la década de La sección se centra en el trabajo de Marcela Lagarde. La intención de este capítulo es conocer las condiciones laborales y las tareas que estas mujeres realizan en su migración, ya que estas son de corte laboral. Se enfatiza el tema de redes, con base en el trabajo de Alejandro Portes y Marc Granovetter, para visibilizar la importancia que éstas tienen para acceder al trabajo.

En esta sección se destacan los espacios de empoderamiento femenino que se han logrado dentro de la migración internacional. En un segundo apartado se presentan la metodología y las técnicas utilizadas para realizar la presente investigación. El capítulo finaliza con un ejercicio reflexivo sobre la propia experiencia en el trabajo de campo. Dicho ejercicio se enmarca en una narrativa feminista interesada en delinear, como mujer, las emociones e impresiones experimentadas durante la investigación en la Metroplex de Dallas-Fort Worth. En este apartado se exponen las propuestas teóricas y conceptuales que han elaborado algunas autoras y autores que se retoman a manera de referentes centrales.

Para alcanzar un entendimiento integral sobre la importancia del marco teórico, se desarrolló el siguiente esquema ver esquema 1. Diagrama del marco teórico-conceptual. Elaboración personal 1. Existen, al menos tres propuestas teóricas para analizar la migración: Migración indígena de México a Estados Unidos El proceso de la construcción de las grandes ciudades coincide con una gran intensidad migratoria entre el campo y la ciudad que tuvo lugar principalmente en los años sesenta y setenta del siglo pasado.

Este fue el caso de la migración por razones de reunificación familiar, en la que paulatinamente comenzaron a integrarse las mujeres Ariza y Portes Laura Velasco explica que anteriormente los campos de estudio sobre migración se dividían entre los que trabajaban migraciones internas -de corte nacional- y los que trabajaban migraciones internacionales. Si bien es cierto que para investigar el tema de los migrantes indígenas mexicanos tenemos que hablar de una multiplicidad de procesos, rutas y estrategias, dentro de la revisión de Velasco surgen algunas líneas fundamentales para su estudio.

Este es el caso de la importante participación de las mujeres indígenas que han emigrado históricamente a las ciudades grandes de México, y que posteriormente lo han hecho hacia Estados Unidos. Los vínculos que los migrantes indígenas tejen pueden ser analizados desde una perspectiva transnacional. A partir de entonces las mujeres se quedaron de manera definitiva en Estados Unidos, y dejaron de ir y venir a México como solían hacerlo en la década de los noventa las migrantes solteras. Estos grupos utilizan su experiencia migratoria previa en las ciudades del interior de México para después ponerla en juego —con las modificaciones pertinentes- en su migración internacional a Estados Unidos.

Hoy en día es importante problematizar la idea del lugar de origen y del lugar de destino de los migrantes. Ello se debe a que actualmente existe una multiplicidad de orígenes de salida, así como varios lugares de destino migratorio. Lo mismo pasa con la idea de retorno que se tenía anteriormente. En la actualidad, no todos los migrantes regresan al pueblo en el que nacieron.

Muchos regresan a otros lugares que conocieron previamente, ya sea porque les ha gustado la experiencia de vida ahí o porque tienen familiares en ese sitio. En suma, la migración actual no implica una relación entre un lugar de origen y uno de destino. En ella, las investigadoras el caso de los migrantes centroamericanos que vivían y trabajaban en Nueva York y quienes mantenían vínculos con sus lugares de origen.

Glick Schiller, Basch y Blanc En su trabajo, las investigadoras pusieron el acento en los aspectos culturales, en la manera en que los migrantes, lejos de asimilarse invariablemente a la sociedad huésped, mantenían relaciones económicas, políticas y sociales con sus lugares de origen. Castro A raíz de este trabajo otros académicos de Estados Unidos y México continuaron indagando esa veta de investigación.

Hasta la fecha, se ha ido generando un corpus de estudios desde una perspectiva transnacional de las migraciones. Esta perspectiva se ha sido nutrido del estudio de una diversidad de grupos migrantes, sean estos mexicanos, centroamericanos, latinoamericanos, grupos indígenas, jóvenes, mujeres, etcétera. Los estudios sobre comunidades transnacional de grupos indígenas mexicanos comenzaron en la década de los noventa con los trabajos realizados con la comunidad de mixtecos de San Juan Mixtepec en California, escritos por los antropólogos Michael Kearney y Federico Besserer.

También se han generado estudios de migración transnacional sobre otros grupos de indígenas como son los nahuas, mayas, zapotecas, purépechas, otomíes, entre otros. Besserer Contrapunteando esta posición se encuentra la que asume la Escuela del antropólogo Federico Besserer, la cual sostiene que los estudios sobre migración transnacional pueden llegar a conformar una teoría.

Sin embargo, a pesar del acelerado desarrollo de estos debates, las reflexiones se hallan lejos de conformar una teoría unificada. Castro, Es importante comentar que estos conceptos no llegan a asirse de manera uniforme dentro de un solo corpus teórico, ya que la misma producción de las investigaciones es heterogénea. Para ello, se recupera el trabajo de Miguel Alberto Bartolomé: Bartolomé En este sentido, el antropólogo Federico Besserer refiere que: Son varias las razones metodológicas por las cuales los resultados de las investigaciones son de índole muy diversa.

Entre estas razones podemos referirnos primero a la disparidad en la definición de los sujetos. En segundo lugar, diferencias en la selección de los sujetos estudiados… Si bien muchos de los investigadores sobre la vida transnacional coincidimos en que es pertinente iniciar un esfuerzo de síntesis, de comparación y de contraste entre comunidades transnacionales, es difícil iniciar este proceso precisamente por las diferencias en las definiciones sobre el sujeto, la terminología que se usa para describirlo, la escala en la que se hace el estudio y el método que se persigue en la investigación.

Su nacimiento marca el inicio de un proceso gradual de cambio de paradigma, actualmente en curso. Originalmente anclados en las aproximaciones antropológicas y socioculturales de las ciencias sociales, los estudios sobre transnacionalismo se han extendido al cuerpo central del saber académico dando lugar a una infinidad de investigaciones empíricas y reflexiones teóricas. Se trata, en pocas palabras, de desarrollar un marco analítico acorde con los rasgos que ha adquirido la migración en la fase globalizadora de finales del siglo XX.

Ariza y Portes En la actualidad existen individuos y grupos de académicos dedicados al estudio de los fenómenos migratorios desde diversas perspectivas disciplinarias y metodológicas. Ariza y Velasco Esto se debe a que ambas nociones se generaron a partir de la experiencia migratoria masculina, sin llegar a ser explicativas para el caso de las mujeres. La primera incompatibilidad es de corte histórico ya que, si bien algunas de ellas realizaron inicialmente una migración circular o de retorno, al igual que los hombres, las mujeres han dejado de regresar a México con relativa frecuencia y se han vuelto migrantes permanentes.

Esto ha ocurrido al menos desde como consecuencia de la caída de las Torres Gemelas y del subsecuente recrudecimiento de los controles migratorios en la frontera. Dicho cambio en el flujo migratorio deja de dar ese cariz transnacional a su experiencia como migrantes. En cambio, las mujeres no generan redes con las autoridades locales puesto que ellas no tienen derecho a la membresía en la localidad del marido -que es de donde ellas migraron-.

Es por esta razón que las redes que ellas tejen son en el lugar de destino con otras mujeres que también habitan en la Metroplex, lo que les brinda una mejor estancia en Estados Unidos a ellas, a sus parejas y a sus hijos. Ello es debido a que las mujeres, por su condición de indocumentadas, no han tenido la libertad de ir y venir a través de la frontera. La mujer otomí que migra no puede ser considerada transmigrante en el estricto sentido del concepto por estar limitada por aspectos legales. En cambio, aquellos hombres otomíes que lograron regularizar su estatus migratorio en la Amnistía de sí pueden ir libremente de un lado al otro de la frontera, lo que los convierte en transmigrantes.

Estos sujetos tienen un estatus migratorio privilegiado que los diferencia del resto de los otomíes. Es de subrayar que la mayoría de los indocumentados son mujeres y que, los hombres jóvenes que caen dentro de la categoría de indocumentados son feminizados al interior de la comunidad de migrantes otomíes, por el estatus legal que tienen y que los coloca en una clase inferior.

El nacionalismo en Estados Unidos interpela a la inmigración histórica como una parte fundamental de su origen y fuerza. Sin embargo, no se ve con ese mismo lente a los inmigrantes mexicanos. El punto por discutir es visibilizar que esas terminologías se convierten en categorías analíticas que penetran en la aproximación y en el conocimiento de los sujetos que quedan marcados por los prejuicios racistas.

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Ello acaba por demarcarlas en espacios concretos donde son atravesados por diversas violencias como son: Dentro de este contexto político de la criminalización de los migrantes indocumentados viven algunos otomíes en la Metroplex de Dallas-Fort Worth, Texas. Esta diferencia en los estatus legales de hombres y mujeres se debe a que la mayoría de los hombres otomíes llegaron desde la década de los ochenta del siglo pasado, por lo que lograron beneficiarse con el programa IRCA ; por el contrario, las mujeres que formaron parte del estudio en la Metroplex comenzaron a migrar hasta la década de Esta situación de indocumentación de las mujeres es un factor de riesgo y vulnerabilidad con el que viven en el norte de Texas, mismo que las mantiene expuestas a violencias diversas, como son los tratos racistas y la explotación laboral.

La diferenciación es importante para el caso de las mujeres migrantes otomíes en Texas. Empero, estas condiciones se encuentran adscritas al territorio texano, por lo que son identificaciones que recaen sobre ellas al estar situadas en ese contexto migratorio, mientras que en sus localidades de origen en México son inexistentes. La identidad supone la asunción de una lealtad fundamental que puede llegar a ser totalizadora, tanto del punto de vista objetivo como subjetivo; en tanto que la identificación o la condición se manifiestan como adscripciones coyunturales que pueden definir la filiación y orientar las conductas pero que tienden a desaparecer junto con la situación que se ha generado.

La identidad puede resultar de la interiorización distintiva y contrastiva de determinados repertorios culturales por parte de los actores sociales. La identidad es el lado subjetivo de la cultura. Pues la identidad se predica en sentido propio de los actores individuales y sólo por analogía de los colectivos. Y las identidades colectivas constituyen una franja específica de la identidad de los individuos a través de su red de pertenencias sociales.

Giménez Este autor ha generado una definición de identidad que es central para entender sus propuestas: El interés por generar un puente entre esta definición y el problema de investigación de la presente tesis parte de la importancia que la identidad tiene para los otomíes migrantes que habitan en la Metroplex de Dallas-Fort Worth. Es precisamente gracias a esas coincidencias culturales que se identifican como otomíes, lo que les ha facilitado tejer redes sustanciales para llevar a cabo los desplazamientos migratorios. Por otro lado, dado que esta investigación aborda el caso de las mujeres indígenas migrantes pertenecientes al grupo étnico otomí, de Ixmiquilpan, se torna indispensable esclarecer el concepto de identidad étnica empleado durante su migración.

Esta circunstancia acarrea confusiones al tratar de comprender estos dos niveles de adscripciones identitarias: Esta confusión deriva de la identificación errónea entre nación y Estado Giménez En lo que respecta a los estudios migratorios y a los que se adscriben a la perspectiva de la migración transnacional o del transnacionalismo, se ha discutido sobre lo que sucede con los migrantes indígenas que pertenecen a pueblos en los que se encuentran consolidadas las organizaciones sociales comunitarias -mismas que exigen a los sujetos cierta participación y cooperación, aunque estos se encuentren trabajando fuera de la localidad de origen-.

Dicha situación mantiene a los migrantes políticos en sus comunidades de origen: En este sentido, esta pertenencia llega a ser substantiva, y no sólo declarativa, en la medida que permite trastocar el sentido de las presencias físicas y contiguas, por presencias imaginadas y simbólicas. Ejemplo de ello, es la capacidad de influencia y el poder que los migrantes pueden ejercer en el proceso de toma de decisiones sobre diversos aspectos en las comunidades de origen.

Para ellos, la posible ciudadanización, esto es, la construcción de un sentido de pertenencia con el estado norteamericano, cuando se da, no implica, sin embargo, una ruptura ni mucho menos, con su sentido de pertenencia con sus comunidades de origen. En no pocos casos, la ciudadanización no es sino una forma para defender y mantener los lazos comunitarios Canales y Zlolniski En el capítulo 3 hablaré de las comunidades transnacionales otomíes que se tejen entre Ixmiquilpan y Estados Unidos, y destacaré cómo estas son administradas y conformadas para y por los hombres.

Femenías propone que las identidades son complejas, es decir, que se encuentran en constantes cambios y transformaciones en un contexto global que las va flexibilizando. Esta autora ha desarrollado su concepto de la siguiente manera: Lo anterior de materializa en jornadas laborales extenuantes y salarios igualmente bajos para hombres y mujeres indocumentados.

Femenías plantea que estos cambios hacen que las identidades de los hombres y de las mujeres se transformen. De cara a un trabajo que es feminizado, las masculinidades de los hombres se fragilizan, en tanto que las mujeres logran sacar experiencias de empoderamiento de esta situación: Esas redes, en el fondo, les confieren colectivamente cierta autonomía que les devuelve una imagen de sí altamente valiosa Femenías El trabajo es, en primer término, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que éste realiza, regula y controla mediante su propia acción su intercambio de materias con la naturaleza.

Marx El trabajo social queda mediado por las relaciones de producción concretas y de acuerdo con el modo de producción del que se trate. Eric Wolf , siguiendo a Marx, sugiere que se conocen tres modos de producción: Silvia Federici indica que desde una perspectiva feminista al hablar de trabajo en el modelo capitalista se debe tener en cuenta: Federici El trabajo de Alejandro Canales y Christian Zlolniski , al hablar de las condiciones laborales de los migrantes mexicanos en Estados Unidos, discute con claridad la condición de éstos dentro de lo global.

Estos autores parten de la precariedad del trabajo: De acuerdo con ellos, se trata de una fuerza de trabajo transnacionalizada: El trabajo, como proceso y como acto, es tan globalizado como el mismo capital. La fuerza de trabajo, en cambio, no.

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La globalización de la fuerza de trabajo sería la globalización del trabajador, proceso que sin embargo, no parece asumir las formas y contenidos de la globalización del trabajo y del capital. Canales y Zlolniski Eli Bartra quien es una socióloga feminista mexicana comenta que si bien los estudios feministas iniciaron en la década de los setenta del siglo pasado, fue hasta a década de los ochenta que surgió una proliferación de los mismos.

Estos estudios han sido diversos como diversas son las mujeres que los han escrito; es así que la producción es variada en relación a: El legado de las feministas es diverso pero subyace la necesidad de generar nuevos espacios de poder y discusión de las mujeres, tal como apunta la feminista mexicana Mariza Ruiz: Existen tres diferentes líneas a partir de las cuales los trabajos feministas son estructurados, a saber: Las tres líneas del feminismo convergen en la reflexión en torno a las mujeres, como un centro que concentra el debate y que dirige al feminismo hacia el mismo punto, que es preguntarse: La metodología feminista expresa, de manera explícita, la relación entre política y ciencia.

Dichos conceptos y categorías centrales han sido fundamentales para el desarrollo de la investigación feminista y son: Las técnicas son los instrumentos necesarios para llevar a cabo la fase de investigación, son los medios de locomoción que se utilizan para recorrer el camino-método y se escogen en función de éste. Observamos con ojos propios, desde nuestras emociones, gustos, talentos, ideologías, activismos.

Algunas técnicas que utilizamos para la investigación feminista son: Bartra Incluye el proceso de ordenamiento de los resultados y su integración en el conjunto de conocimientos pre-existentes. La investigación no sexista cuestiona los resultados que han surgido a partir de las ciencias sociales que enarbolan un punto de vista androcéntrico.

Lo novedoso en la investigación feminista, nos dice, es el escuchar atentamente a las mujeres, sobre lo que piensan y sobre sus propias experiencias de vida. En el plano epistemológico feminista se pueden plantear dos preguntas centrales: Esta autora dice que: La Antropología Feminista ha trabajado en la elaboración de conceptos y categorías, para el estudio profundo, crítico y propositivo de las mujeres en la sociedad. Ya que la misma introducción de la perspectiva de género en la Antropología: En la lucha contra el androcentrismo las antropólogas feministas se han abierto caminos metodológicos para incidir en la investigación en cuatro aspectos fundamentales y constitutivos del método antropológico: Es decir que cuando una mujer se acera a un hombre para entrevistarlo éste tiene una respuesta diferente a si lo hace otro hombre.

Lo mismo pasa cuando se entrevista a otra mujer. El sexo de la investigadora condiciona tanto el desarrollo de la investigación como los resultados y es importante que metodológica y epistemológicamente que se tomen en consideración. Bartra, Para la historiadora feminista estadounidense Joan Scott , la primera vez que se habla de género es a finales del siglo XX. Esta perspectiva se estructura a partir de la ética y conduce a una filosofía post humanista, por su crítica de la concepción y androcéntrica de humanidad que dejó fuera a la mitad del género humano: En palabras propias, se entiende que tanto la perspectiva de género, así como la teoría de género, tienen la finalidad de visibilizar las desigualdades que se han gestado en la historia de la humanidad al excluir e invisibilizar a las mujeres de la misma, a pesar de que ellas han estado presentes todo el tiempo.

De tal manera, el género es una norma de interacción social creada para regular los intercambios entre hombres y mujeres. Patricia Ponce , antropóloga mexicana feminista, reconoce en Gayle Rubin el aporte de su enfoque de género: Marcela Lagarde, etnóloga feminista mexicana, diría que sí porque: Es importante identificar las diversas cosmovisiones de género que coexisten en cada sociedad, cada comunidad y cada persona. Es posible que una persona a lo largo de su vida modifique su cosmovisión de género simplemente al vivir, porque cambia la persona, porque cambia la sociedad y con ella pueden transformarse valores, normas y maneras de juzgar los hechos Lagarde La filósofa feminista norteamericana Sandra Harding subraya la importancia de entender la experiencia de las mujeres en plural, debido a que hay mujeres de diferentes clases, razas y culturas y por tanto no se puede pensar en una mujer universal: Lo masculino y lo femenino son siempre categorías que se producen y aplican dentro de una clase, una raza y una cultura particulares, en el sentido de que las experiencias, deseos e intereses de mujeres y de hombres difieren en cada clase, raza y cultura.

Pero, de la misma manera, clase, raza y cultura son siempre categorías dentro del género, puesto que las experiencias, deseos e intereses de mujeres y hombres difieren precisamente de acuerdo con su clase, raza y cultura. Harding Este autor enuncia a la masculinidad como una forma de género. Ello quiere decir que la masculinidad surge en una estructura social específica que organiza a la sociedad de manera universal. Por tal motivo, Guasch sugiere que las masculinidades sean estudiadas de manera relacional e histórica. La feminidad y la masculinidad son elementos culturales.

Contienen ciertas formas de pensamiento, valores, afectividad y realización de cierto tipo de acciones. Si alguien se comporta de manera diferente se siente extraño a y también los otros. Asakura, , p. Desde esa perspectiva que menosprecia a las mujeres es que surgen las diversas violencias hacia ellas: En la presente investigación se destacar los roles de género que tiene mujeres y hombres otomíes y cómo estos se van transformando, en menor o mayor medida, en la migración hacia el norte de Texas. El estudio del proceso migratorio se complejiza, modifica y diversifica con respecto a los circuitos migratorios trazados por los y las migrantes, que en sus trayectorias van haciendo de este fenómeno algo nuevo, cambiante y multifactorial.

Pierrete Hondegneu-Sotelo ubica tres fases en donde se van haciendo distinciones en la perspectiva de género aplicada a los estudios migratorios. En la tercera fase, instaurada desde los años noventa hasta la actualidad, se hace un estudio sobre la migración femenina dentro de sus complejidades y diversidades. Se estudia al género como transversalidad para comprender la complejidad de los movimientos migratorios. A este respecto, la sexualidad es fundamental para estructurar la desigualdad de género. El trabajo de Pierrete Hondegneu-Sotelo es relevante porque ayuda a visualizar cómo los estudios de género han ido impactando en diversas etapas y formas a los estudios sobre migración México-Estados Unidos.

La tendencia de observar a las mujeres dentro de las migraciones y del transnacionalismo ha llevado a comprender, desde una forma integral, a la migración, al tiempo que se visibiliza la participación femenina y se entiende cómo el género es un eje articulador de todas las migraciones. Para Patricia Arias quien ha estudiado la migración desde las mujeres, ha notado que existe un cambio de la migración femenina desde a , ya que antes esta migración se daba principalmente en calidad de acompañantes del marido o como seguimiento de la familia reunificación familiar.

Las mujeres comenzaron a laborar como comerciantes y trabajadoras domésticas, mientras que los hombres se empleaban, principalmente, en la albañilería. Las mujeres entonces dedicaban su sueldo a los gastos corrientes, mientras que las remesas de los hombres eran destinadas a inversiones mayores que se planteaban a largo plazo.

A partir de la década de los ochenta y hasta los noventa se diversificó la migración: En ausencia de los varones en el pueblo, las mujeres comenzaron a adquirir papeles centrales en la toma de decisiones en sus comunidades. Ellas prefirieron migrar a entornos urbanos, y buena parte de esta población femenina migrante se caracterizó por: Para las mujeres, el trabajo representa el desligue de las tareas domésticas.

Este rompe en buena medida con el esquema de la mujer sumisa, que no debe salir de casa y debe trabajar exclusivamente en la crianza y la limpieza del hogar. Al mismo tiempo, el trabajo mina la dependencia económica hacia los hombres que las mantiene atadas a circunstancias de desigualdad, vulnerabilidad y precariedad. Ya que las sociedades patriarcales controlan y oprimen a las mujeres, el trabajo femenino en Estados Unidos es una salida hacia la libertad y la autonomía de las mujeres, aunque muchas veces esta sea relativa.

No obstante, el trabajo para ellas implica salir de un control y vigilancia excesivo dado en los contextos rurales de los que provienen. De lo anterior se desprende que, el hecho de que las mujeres tengan la opción de migrar a Estados Unidos no garantiza que ellas dejen de ser objetos de las violencias, entre ellas la violencia patriarcal. En este marco social, el cual podría calificarse de hostil, las mujeres migran llevando consigo capitales sociales que se articulan a manera de redes sociales - con sus familiares y conocidos-, mismos que brindan apoyos económicos y sociales para aminorar los costos y riesgos en el desplazamiento migratorio, así como en la reproducción social en el lugar de destino: En efecto, en no pocos casos, las redes sociales de reciprocidad, confianza y solidaridad sobre las cuales se configuran las comunidades transnacionales, operan también, como una forma de enfrentar el problema de la vulnerabilidad social y política que surge por la condición étnica y migratoria de la población, y que la ubica en una situación de minoría social Canales y Zlolniski Resulta fundamental entender la migración femenina desde las redes sociales y los capitales sociales que circulan atravesados por el género y por la identidad indígena otomí.

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We would absolutely stay again and recommend this to anyone needing a place to stay in the area! We had a great night at Ben and Kelli's place. Would definitely recommend their place to others. Highly recommended, lots of beds for big families or big groups, quite neighborhood, very conveniently located. Really enjoyed staying at the house. The parks and stadiums were about 20 minuets away which was great.

Mayoría simple

Overall loved the house, it fit my family of 8 very comfortably. Large master bedroom, smaller other bedrooms. Inside is very nicely done, outside is lower middle-class but not unacceptable. Great value and close to important places. I Love the location and the Hospitality. It was all convenient. I would recommend Marshall place to Family and Friends. Quiet neighborhood. Great location to Ft Worth activities! Heather and Travis are wonderful hosts. Their space is adorable and clean and has so many little extra touches. Heather answers messages super quickly and is easy to communicate with.

I will definitely stay here on trips to Ft. Heather and Travis gave great detailed information in advance. The space was clean, very cute, and perfect for two. Such a wonderful place to stay. Clean, convenient location, and thoughtful touches that make this air bnb one of a kind! Heather and Travis' place is super cozy, stylish and private!

The space is even nicer than pictured! The decor and amenities coffee, blankets, soaps, etc really added to our stay. Balcony is lovey. Would recommend for anyone visiting FW!


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  • Had a great stay! Everything was thoughtfully placed in order to provide plenty of room, amenities such as coffee and bath products, and a microwave and fridge. Would definitely stay again! Excelente lugar, Joaquin nos trató de maravilla, nos sentimos como en casa, muy buena ubicación, muy limpio y acogedor, lo recomendamos ampliamente. The room was very clean. I will recommend to any one. Nice clean facility. Easy to get on highway. Joaquin and his wife are very friendly. Recommended for an economic stay. Joaquin's place was very relaxing and peaceful.

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    I differently recommend you stay at Joaquin's if you are traveling through DFW. Overall, the place was great! The house is a bit older, but the room was perfectly clean. The hosts were quick to respond to any messages and issues that arose while staying there. Access in and out of the house was good. Joaquin was very nice and friendly. He was very hospitable provided TV with a movie and was flexible with us leaving after him in the morning.

    The house was easy to find. It was clean and pretty spacious. Wonderful place to stay! Host are very friendly, close to a lot of great restaurants and shops, and perfect location if you're saying Fort Worth. The home was very clean and cozy! Britt and Travis were marvelous hosts. The cottage was neat, clean, and well-appointed. Our hosts had prepared the cottage for every eventuality - umbrellas for rain, snacks if there was no time to go shopping, comfy bed, bath robes, even toothpaste and toothbrush.

    You name it, they provided. We would definitely choose to stay at this wonderful cottage on our next visit to Ft worth. Thank you for all your help and your lovely cottage. Everything was as it was listed; a nice place to stay, with very nice hosts. I would highly recommend staying there. I really enjoyed the peaceful location and comfortable cottage. It was as described. The back yard area was especially enjoyable.

    I walked to many places, and would have walked to the museum, but the heat was overwhelming! I would definitely stay there again. Had the most lovely stay at Travis and Britt's cottage. It was such a delight to walk in and find a lovely welcome note and a snack basket waiting for us. Although we have only stayed in a few airbnb this is by far our favourite! Not only was the place fantastic but Britt and Travis were so welcoming allowing us to use their laundry and providing us with suggestions on where to eat. Will definitely come back! I thoroughly enjoyed my stay at Britt and Travis's cottage!

    I would highly recommend the cottage if you are looking for a central place in the Fort Worth area. Miranda was a gracious host We would definetly stay here again. Awesome place to stay for a fun weekend. All the amenities you could want including free local coffee in the morning. Miranda was very helpful and quick to respond to any questions or concerns.

    Absolutely amazing stay! Miranda was a phenomenal host and everything was great! I would recommend this quaint gem for anyone looking for a peaceful place to enjoy. I could have easily stayed a few more nights, that's how relaxing it was. Miranda takes such pride in the details and it shows in the cottage. The best Airbnb I've ever stayed at by far! I would definitely recommend this cottage. I wanted to take the master bed home lol. Miranda was the perfect host.

    She was friendly and social. Thank you so much! Would definitely recommend this place! Miranda's cottage is one place that will make you feel a little at home in Ft. Situated in the Hemphil south side of the city, you are close to many local amenities such as grocery, and many great hole-in-the-wall type mexican places. Just walk around the neighborhood and explore some of the architecture. What made her place really stand out was the hospitality and touches. The kitchen was just perfect to make breakfast and meals while on my business trip. The family was great to be around we introduced.

    I recommend this to explorer and business travelers both. This has been a restful stay in a warm and cozy cottage! The bed is super comfortable, and I appreciate Miranda's thoughtful touches: It's nice to be so close to the botanical gardens, restaurants, and a park across the street. I will definitely be back.

    Even if you are local, this is a perfect getaway spot! Cute little loft above his restaurant. Not too far from downtown. Perfect location. I highly recommend this place! It was located a short distance from the Stockyards and a quick Uber into Fort Worth. The hospitality was excellent! Also, his restaurant was delicious. I would stay there again if I was visiting Fort Worth. Located conveniently between downtown Fort Worth and the Stockyards.

    Place was quiet and comfortable for traveling as a couple. Many restaurants in the area, but have to go downstairs and enjoy Byblos. Absolutely amazing!!! Thanks Marios for making our trip to Fort Worth so great! It was a unique stay. Very homey, welcoming, and comfortable. Easy travel to the Stockyards, downtown Fort Worth, and all the major tourist attractions. Some electrical outlet issues that concerned me and when I brought them up he already knew, some for warning on that would have been nice. The stairs are steep so be carful when walking down. All in all I enjoyed my stay for the price.

    It's a cozy little spot and close to zoo, stockyards, and downtown. Restaurants and convenience store just a skip and a hop away if you don't feel like driving anywhere. What a great place! Perfect size, great price and the host is outstanding. Nikki provided easy check-in instructions and had a few extra amenities included.

    Will definitely stay here again. Go Cowboys! Very cute space, secure, fantastic location if you have business at TCU. The apartment feels luxurious even though it's small. Good value. The Gap is an utterly reliable, comfortable, conveniently located and restful place to stay.

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    By "reliable" I mean that all communications re: I plan to make use of this apartment several times in the future. Ideal for single or couple. Book this place immediately! We were visiting for a wedding and this place was better than we could have ever imagined. It was within walking distance to a bikeshare station, which we took to go to brunch one morning, and the roads had bike lanes which was awesome!

    The unit itself was clean, modern, and so comfy. Thanks Nikki! The Gap is excellent value! The apartment is neat as a pin and very well stocked with toiletries, snacks and soft drinks. It is quiet, aesthetically furnished and also has a nice little patio area. Host is very friendly and attends to any question promptly. You can't do better in Fort Worth! Very cute space. Perfect for my son, mother and myself. If you plan to cook you may need a couple things but other than that had everything we needed!

    Would definitely reccomend and stay again. Great place with no cleaning fee. Very close to the conference I was attending. Lots of good places to eat right in the area. Would definitely recommend it to anyone. Great place, really clean and stylish. Quick and easy getting in and out. This is a great place to stay at very comfortable. His place was as advertised. Overall, it was clean and nicely decorated. The apartment was spacious and perfect for two people. The basic cookware and dishes allowed us to cook breakfast and eat in at our leisure.

    I personally loved the French press for making coffee. Very close to downtown, restaurants and grocery stores if you have a vehicle. We found it very easy to navigate around the city. The building and neighbourhood were quiet. Plenty of parking. Definitely recommend Andrews place for anyone travelling to Fort Worth. The loft is exactly as shown, beautiful, well maintained, easy to access and in a great location. This was our first Airbnb experience and we were not disappointed.

    Just a nice little place! The location was perfect for us from the stockyards. An easy come and go process and April was so great to us! Petit appartement au premier étage bien aménagé et bien situé. Pas trop de bruit. La signalétique doit être plus importante pour trouver au fond de l'allée la Website hidden by Airbnb le lit doit changer sauf si pour une personne seule peu etre?

    Fantastic stay! Easy check in. Great amenities and lots of small touches. Great design. Quiet neighborhood with plenty of parking and still close by to many attractions with easy access. April made it a cinch and quick to respond to any questions and left multiple organized suggestions and instructions. Thank you April. The space was very stylish, clean, and offered great amenities. Would definitely stay here again. Everything advertised and everything I needed for an overnight trip to DFW area. The entire place was very clean, and check-in was super easy.

    Great place that I would return to again! This is an excellent little spot in Fort Worth to sleep in and watch shows then drive around town to take in the sights. This host also has an excellent eye for design and decor.

    April added thoughtful touches to the home making it a lovely stay. Space was well kept and nicely air conditioned. Patrick was super attentive but not at all invasive I never knew when he or his roommates were home they were so quiet. Highly recommend!! Comfortable bed, cozy sheets, a welcome basket with sundries, WiFi and the most friendly dog you could meet. You might encounter some dog hair, but Patrick has provided a lint brush for just such an occasion!

    Great for professionals needing a quiet place to work in a clean, attractive space. This is an amazing room for the price! The house is situated in the middle of Fort Worth, a minute drive from anything in the city. Patrick had an awesome kitchen that he offered us, and he had a nice basket of travel toiletries that we grabbed toothpaste out of because we forgot ours.

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    Had a great stay overnight. The bed is the most comfortable!!! I want to buy whatever brand pillows he has. There is ample street parking and check in was so easy! We loved this home! Amber was super accommodating. She made us feel very comfortable. This will be my first option if I stay in the area. I stayed with Amber and Ryan for a month.

    They're nice, chill people, and great with communication. Check in and out was easy, and Amber didn't mind that I had to arrive later than expected. The room is comfortably sized and tastefully, minimally decorated. The window in the room opens, if you need more than the overhead fan for fresh air. There is a closet to store your luggage in, and hangers for clothes, but no shelves.

    The bed is a queen, I believe, and is comfortable. The bathroom is shared. Trash is taken out as needed. The shower has good water pressure, but is a fixed shower head, so some may find it a tad low. The house overall is just comfortable. The decor is tasteful, has a young vibe, and makes the place feel like the home it clearly is. It's located basically equidistant between Dallas and Fort Worth, so a car or some kind of transportation is necessary, but they're a straight shot from a freeway and navigation in the DFW area is real simple.

    Lastly, Amber and Ryan's pups, Zoey and Zeus. These two are excellent doggos, with pretty impeccable manners. P Zoey is a wee little hug beast. Both are sweet tempered and friendly, but very conscious of boundaries. I travel with my dog, and she got along with Zoey and Zeus real well: Overall, I recommend staying with Amber and Ryan, and I would happily stay with them again next time I'm in the area.

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